大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于周易基礎(chǔ)瑜伽服推薦的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹周易基礎(chǔ)瑜伽服推薦的解答，讓我們一起看看吧。
能否談?wù)?a href="http://www.tycqhhw.cn/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ6388dc464327eef2 relatedlink">中國(guó)傳統(tǒng)氣功的養(yǎng)生概念？
養(yǎng)生即養(yǎng)氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人之所以能生存在于身體內(nèi)部流通的元?dú)猓龤獯鎯?nèi)、邪不可干。身體內(nèi)部充滿了正氣則病氣、邪氣自然不能侵***體。所以道家有“養(yǎng)吾浩然正氣”之說(shuō)；民間有“人爭(zhēng)一口氣”之論；武術(shù)講究“內(nèi)練一口氣外操筋骨皮”，總而言之，***日月之精華、養(yǎng)浩然之正氣充分的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)氣功“天人合一”的思想。
傳統(tǒng)氣功***中無(wú)論是《五禽戲》、《太極拳》、《八段錦》等等各種氣功都強(qiáng)調(diào)通過(guò)人體自身的修煉達(dá)到健康、長(zhǎng)壽的目的，而道家的修煉者則期待通過(guò)“煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛的丹道功夫達(dá)成”與天地同壽，與日月同輝“的長(zhǎng)生不死境界。事實(shí)證明，長(zhǎng)生不死違背了自然規(guī)則當(dāng)然無(wú)效，但通達(dá)練功能夠保持身心的愉悅從而讓身體更加的康健以至于長(zhǎng)壽則是大道可期。
《易經(jīng)》認(rèn)為，天地由”五行“木、火、土、金、水所構(gòu)成，”天人合一“，人體“五行”則為肝、心、脾、肺、腎。天地陰陽(yáng)二氣（元?dú)猓┩ㄟ^(guò)“五行”循環(huán)往復(fù)（木生火、火生土、土生金、金生水），人體元?dú)鈩t通過(guò)經(jīng)絡(luò)在五臟六腑之間流通。所謂”通則不痛、痛則不通“，習(xí)練氣功者通過(guò)以意領(lǐng)氣完成對(duì)經(jīng)絡(luò)之中不通之處的修復(fù)從而獲得身體的健康。
”人法地、地法天、天法道、道法自然“。大道至簡(jiǎn)，傳統(tǒng)氣功效法天地，推崇人與自然的和諧統(tǒng)一，重視氣候節(jié)令的變化對(duì)人體氣血的影響并以之為用，尊重”春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏“的自然規(guī)律，注重清明時(shí)節(jié)”寅時(shí)練功以受清明之氣“。合天道者得長(zhǎng)壽，因此，練習(xí)氣功有成者自然能夠健康長(zhǎng)壽。
中國(guó)傳統(tǒng)的氣功，就算是養(yǎng)生用，實(shí)際也分多個(gè)流派。傳統(tǒng)的六大武術(shù)流派，全真、少林、武當(dāng)、昆侖、青城、峨眉，各有各的不同，每一門(mén)派之下的分支，也有不同。
但基本不離靜、動(dòng)兩大類(lèi)型。
此外，一切靜功都不存在“大周天”的概念，比如打坐、站樁、臥功等等，全部都是小周天。只有部分動(dòng)功里存在大周天的概念。
但是小周天對(duì)于養(yǎng)生，已經(jīng)足夠了。它的本義只有兩個(gè)：
一是積攢自身真氣。至于會(huì)不會(huì)運(yùn)使，其實(shí)在養(yǎng)生氣功里未必用得到?！端貑?wèn)·瘧論篇》里說(shuō)：“真氣得安，邪氣乃亡”。在養(yǎng)生氣功里，真氣的一個(gè)作用是“消耗”，消耗平時(shí)積攢的真氣，防御外邪，以及代替臟腑承受損傷。當(dāng)然，這不可以連續(xù)消耗，所以平時(shí)要注重真氣的積累。對(duì)于絕大部分養(yǎng)生氣功者，都是這種情況。
二是促使任督循環(huán)，促進(jìn)督脈之氣上行、任脈之氣下行，也就是小周天。李時(shí)珍引元人俞琰《周易參同契發(fā)揮》云：“人身氣血，往來(lái)循環(huán)，晝夜不停。醫(yī)書(shū)有任督二脈，人能通此二脈，則百脈皆通?！睆默F(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來(lái)解釋?zhuān)褪谴龠M(jìn)身體的血氧供給和整體代謝，避免局部形成病灶。能夠運(yùn)使，則表明水準(zhǔn)更高。不過(guò)，真正能好好運(yùn)行小周天的人，也不多就是了。所以，一般人也不必非要強(qiáng)迫自己能達(dá)到運(yùn)使的階段。
反正從我個(gè)人所看到的，純以養(yǎng)生靜功運(yùn)行小周天的，千里無(wú)一。一般都是以動(dòng)功和理療手段加以輔助，才真正運(yùn)得動(dòng)。
動(dòng)功方面，基本上包括行走型、柔韌型、剛硬型、按摩型、舞蹈型、仿生型這幾類(lèi)，新增體操型，也是大同小異。當(dāng)然，本有許多***是動(dòng)靜相兼的，單純的靜或動(dòng)，也不多見(jiàn)。
一般認(rèn)為，養(yǎng)生氣功的練習(xí)有三大要素：專(zhuān)心、恒心、悟性。就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，許多人其實(shí)是被擋在“悟性”這一關(guān)，悟性挺差，但是被誤導(dǎo)得挺厲害。所以還是那句話，許多人其實(shí)根本沒(méi)必要非去學(xué)如何運(yùn)使，沒(méi)有那份悟性，就別折磨自己了，何況還要連累師父替你操心。
調(diào)型：讓骨骼、肌肉之間的關(guān)系回到嬰兒狀態(tài)；調(diào)息：讓呼吸節(jié)奏和方式回到嬰兒狀態(tài)；調(diào)神：讓思想不再受到后天人為意識(shí)的***，回到天性的本原狀態(tài)，也就是嬰兒狀態(tài)。三個(gè)步驟是循序漸進(jìn)的關(guān)系，是一個(gè)由形式到本質(zhì)的修煉過(guò)程。
總之，道家講“反生”，養(yǎng)生最終是養(yǎng)神，而沒(méi)有正確的“型”，就不會(huì)達(dá)到正確的“息”，沒(méi)有正確的“息”，就不會(huì)有天性使然為“神”。
都重要。兩者的基礎(chǔ)是達(dá)觀，放下來(lái)、望出去，如兩只手空下來(lái)，才能抓東西。身心不能揣著過(guò)日子，這個(gè)觀念古來(lái)就有，需要在日常經(jīng)歷中體悟。完全做到不可能，只要接近就行了。
二十多年前，本人曾跟老師練習(xí)過(guò)鶴翔樁，應(yīng)該也是氣功的一種吧！就是盯著勞宮穴使勁看的那種。
后來(lái)看了香功的書(shū)，說(shuō)是在裝水的瓶子里能看到什么圖像。
還有更神的。說(shuō)是人在美國(guó)生了病，在北京的氣功師發(fā)功，就能治好在美國(guó)的病人。你相信嗎？反正我不相信。
親愛(ài)的朋友：學(xué)學(xué)練練，無(wú)可厚非，千萬(wàn)不可以誤入歧途哇！
國(guó)家對(duì)氣功己有定論，那是徹頭徹尾的偽科學(xué)。建議某些***，也不要裝神弄鬼了。
年輕人應(yīng)利用了寶貴的時(shí)間，學(xué)點(diǎn)真本事。
萬(wàn)不可陷入什么氣功啊，周易啊，玄學(xué)呵，什么***啊這些無(wú)聊的泥潭！
還是那句話，為了鍛煉身體練練氣功也可以。不是不能練，但千萬(wàn)不要陷的太深噢！
現(xiàn)代科學(xué)是西方文明的成果，那么東方文明的果實(shí)是什么？
貢獻(xiàn)了道法自然、和諧相處、互相尊重的根本的人文思想。人是自然界的產(chǎn)物，以自然界為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)、規(guī)范自身，是最科學(xué)的生存觀、發(fā)展觀。同時(shí)，也貢獻(xiàn)了很多的文明成果，如古代農(nóng)業(yè)、冶煉、紡織、醫(yī)藥、四***明等等。
而現(xiàn)代科技成果方面的落后就像馬拉松一樣只是暫時(shí)。原因有以下幾點(diǎn)：1，西方自文藝復(fù)興開(kāi)始大量研究漢學(xué)，充分吸收東方的文明成果。2，我們因?yàn)殚L(zhǎng)期積累的優(yōu)越感故步自封，缺乏向西方的學(xué)習(xí)交流。3，一個(gè)落后民族突然控制掌握了華夏文明的滿足感限制了創(chuàng)造力，忙于學(xué)習(xí)吸收掌握華夏文明都來(lái)不及。4，以天地自然界為準(zhǔn)繩的觀念在工業(yè)化的現(xiàn)代科技面前就顯得缺乏創(chuàng)造力，沒(méi)有跟上時(shí)代的發(fā)展。
經(jīng)過(guò)了幾千年的錘煉，我們擁有科學(xué)的人文思想和很好的創(chuàng)造力。只要找準(zhǔn)自己的定位，踏上時(shí)代的節(jié)奏，一定能再次引領(lǐng)世界。
現(xiàn)代科學(xué)不能簡(jiǎn)單說(shuō)成西方文明成果，而是***文明、中華文明、西歐共同的文明成果積累在西歐發(fā)生了質(zhì)變。
***中古時(shí)代積累的科技成果是西歐近代科技發(fā)展的基礎(chǔ)，你能說(shuō)出西歐在中世紀(jì)有什么科學(xué)基礎(chǔ)嗎？而***帝國(guó)創(chuàng)造了很多中古時(shí)代科技成果，包括融合印度的數(shù)學(xué)。如***數(shù)字、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、代數(shù)，化學(xué)、代數(shù)的詞匯西方都是從***翻譯的。而西醫(yī)到十八世紀(jì)還用伊本.西拿的《醫(yī)典》做為醫(yī)學(xué)基本教課書(shū)。其中代數(shù)也有中國(guó)數(shù)學(xué)成果，包括被叫做契丹算法的等等。
中國(guó)提供了儒家人文思想，道家思想，宋元明時(shí)代的科技成果，在明清都融入了西方文明。如火藥、造紙、印刷、煉鋼、開(kāi)***石油、造船技術(shù)，等。如啟蒙運(yùn)動(dòng)西方對(duì)孔儒思想的敬仰和學(xué)習(xí)。如西方對(duì)老子無(wú)為的翻譯為自由放任，這個(gè)思想滲入了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
東方文明的近代果實(shí)在明末文脈，主要是儒家人文、眾治（民主）、實(shí)學(xué)、科技基礎(chǔ)、會(huì)通東西文化。中國(guó)有了這些文化根基，中國(guó)才能在清末、民國(guó)以來(lái)與西方文明的激蕩中國(guó)家能保有獨(dú)立、文明能保有再生的能力。于是，中華在現(xiàn)代貢獻(xiàn)了以現(xiàn)代游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)等軍事思想為主的東方色彩的軍事理論。創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的協(xié)商共和制度。貢獻(xiàn)了與西方科學(xué)融合產(chǎn)生的科學(xué)成果，如吳文俊機(jī)械化數(shù)學(xué)思想，如對(duì)稱(chēng)邏輯，如生態(tài)農(nóng)業(yè)，如青蒿素的發(fā)明，如中醫(yī)在現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合中發(fā)展一些治療方法，如竺可楨利用傳統(tǒng)天文資料的天文科學(xué)成果，如翁文波預(yù)測(cè)，等。中華文明還在發(fā)展，未來(lái)一定還有傳統(tǒng)科技與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合產(chǎn)生的新成果。
我認(rèn)為“現(xiàn)代科學(xué)是西方文明的成果”一說(shuō)是片面的。
一是現(xiàn)代科學(xué)并非一朝一夕形成的，它也有東方思想文化的浸潤(rùn)。研究世界發(fā)展歷史，都不難找出充分的證據(jù)。
二是現(xiàn)代科學(xué)還在繼續(xù)發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，為它做出貢獻(xiàn)的也不只是西方人，不能把它的成果看成是西方文明帶來(lái)的，它是人類(lèi)文明的階段發(fā)展，東方文明的貢獻(xiàn)更大。
三是從某種意義上說(shuō)，東方文明特別是中華文明的博大包容更有發(fā)展?jié)撡|(zhì)，必將會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)不斷發(fā)展。
人類(lèi)的文明實(shí)際上只有一根主線，蒙古人十三世紀(jì)毀滅東方時(shí)（此東方在西方人眼中稱(chēng)遠(yuǎn)東），歐洲是科學(xué)的荒漠，而此時(shí)的宋朝已進(jìn)入現(xiàn)代文明（西方正是學(xué)宋朝經(jīng)過(guò)五個(gè)世紀(jì)的努力發(fā)展而形成的西歐現(xiàn)代文明）。你們所看到的古代希臘哲學(xué)與科學(xué)是在十八世紀(jì)歐洲文明全面興起以后，才重新從***殘存的文字和神話中挖掘出來(lái)的，而此時(shí)歐洲的現(xiàn)代文明已經(jīng)形成，所以西方的現(xiàn)代文明不可能是原有西方文明的成果！相反現(xiàn)代文明和科技是野蠻的西歐人在震撼的東方文明的基礎(chǔ)上形成的！有興趣我會(huì)講一講人類(lèi)文明的真正興與衰。
中國(guó)的金字塔，谷歌地圖搜。中國(guó)是世界上金字塔最多的國(guó)家。
埃及金字塔。
在人民出版社出版的《童子問(wèn)易》一書(shū)中作者用“萊布尼茨臨終的懺悔”作標(biāo)題講述了二進(jìn)制的發(fā)明問(wèn)題。作者說(shuō)“經(jīng)胡陽(yáng)等學(xué)者窮追不舍的實(shí)地考證，又拿到新的證據(jù)。證明萊布尼茨臨終前的‘1716年，在‘致德雷蒙先生的信——論中國(guó)的自然神教’中終于誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出他的二進(jìn)制源于《易經(jīng)》的過(guò)程和途徑。并把《易經(jīng)》傳入歐洲的時(shí)間向前提到13世紀(jì)，由***人傳入歐洲?！@個(gè)史實(shí)是，阿卜杜拉·白達(dá)瓦魯斯是13世紀(jì)著名的***史學(xué)家、邏輯學(xué)家……他是對(duì)歐洲文化有巨大影響的典型人物。安德烈·彌勒于1678年著《阿卜杜拉·白達(dá)瓦魯斯中國(guó)史》。萊布尼茨主要通過(guò)這本書(shū)了解了易學(xué)”。 大家如果感興趣可以看看上海人民出版社2006年出版胡陽(yáng)、李長(zhǎng)鐸的著作《萊布尼茨二進(jìn)制與伏羲八卦圖考》。
《童子問(wèn)易》作者還說(shuō)“歐洲中心主義者不單存于西方，在中國(guó)也大有人在……如是凡夫俗子尚可理解，可好多人恰恰是所謂學(xué)者、專(zhuān)家。這種不求甚解的學(xué)風(fēng)、作風(fēng)實(shí)不可取”。
從這本書(shū)的內(nèi)容我也想引申說(shuō)明，東西方的文明是互相影響的。印度發(fā)明的***數(shù)字全世界通用就是一個(gè)很好的證明。
再?gòu)?a href="http://www.tycqhhw.cn/tags-y-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ4327eef2440d646c relatedlink">英國(guó)人彼得·詹姆斯和尼克·索普著的《世界古代發(fā)明》中也可以看到他們對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。他們說(shuō)“在5000余年的時(shí)間里，中國(guó)人在自己的土地上，沿著自身特有的技術(shù)發(fā)展道路，大體上獨(dú)立于西方的發(fā)展而穩(wěn)步向前邁進(jìn)。”
他們還引用1620年英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根在《新工具》中說(shuō)的“我應(yīng)該看看各項(xiàng)發(fā)明所具有的力量、效能和后果。這些發(fā)明，無(wú)論從哪方面看，都不如古人聞所未聞的發(fā)明，即印刷術(shù)、火藥和指南針來(lái)得惹人注目。因?yàn)檫@三項(xiàng)發(fā)明已使整個(gè)世界的面貌和狀況為之一變”。作者還著重說(shuō)明“實(shí)際上，早在培根之前，這三項(xiàng)發(fā)明就已擁有悠久的歷史，但不是在中古時(shí)代的西方，而是在中國(guó)”。
而在中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所出版的《中國(guó)古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造》也介紹了中國(guó)代表東方文明的成果。
而我也想說(shuō)一個(gè)蘇頌的水運(yùn)儀像臺(tái)的擒縱機(jī)構(gòu)，在查擒縱器時(shí)科普中國(guó)上說(shuō)這還源自唐一行的開(kāi)發(fā)。
今天已經(jīng)有很多學(xué)者出版了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的著作，大家可以去看看。
到此，以上就是小編對(duì)于周易基礎(chǔ)瑜伽服推薦的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于周易基礎(chǔ)瑜伽服推薦的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
