大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于故事新編基礎(chǔ)瑜伽app的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹故事新編基礎(chǔ)瑜伽***的解答，讓我們一起看看吧。
想成為個(gè)哲學(xué)家，需要買(mǎi)什么書(shū)籍來(lái)看？
想成為哲學(xué)家？
第一步，先成為一個(gè)哲學(xué)愛(ài)好者，也就是提問(wèn)者后續(xù)提出的看什么哲學(xué)書(shū)?？纯粗泄耪堋兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》、《莊子》、《墨經(jīng)》可以看看；西哲看康德的三大批判，柏拉圖的理想國(guó)，亞里士多德的工具論。這些能看進(jìn)去不煩惱再進(jìn)一步了解。不要看什么蘇菲的世界，那些是業(yè)余愛(ài)好者，算不上哲學(xué)愛(ài)好者。
第二步，成為一個(gè)哲學(xué)研究者。將中西哲學(xué)脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和學(xué)習(xí)。中從甲骨文起到易、到諸子百家，到黃老董儒，到魏晉玄學(xué)，到宋明理學(xué)心學(xué)，儒釋道三家的合流與教化。西從荷馬史詩(shī)到泰勒斯，從蘇格拉底前時(shí)代到柏拉圖、亞里士多德；從畢達(dá)哥拉斯到羅馬帝國(guó)，從神學(xué)經(jīng)院哲學(xué)到黑暗的中世紀(jì)，從上帝之鞭到文藝復(fù)興，從文藝復(fù)興到科學(xué)的誕生。從近代所謂的唯物唯心到現(xiàn)在的信息時(shí)代，都需要有所涉獵。
第三步，成為一個(gè)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)人士。從本體論到認(rèn)識(shí)論，從認(rèn)識(shí)論到符號(hào)論，從符號(hào)論到發(fā)展論。開(kāi)始解構(gòu)前人的哲理。
第四步，成為一個(gè)哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家首先是一個(gè)博物學(xué)家，現(xiàn)在信息量真是太大太大了，要做到博物，難矣。最好選擇一個(gè)詞語(yǔ)，開(kāi)啟自己的建構(gòu)之路。祝你在有生之年能夠成就一套系統(tǒng)的哲學(xué)理論。成為一個(gè)哲學(xué)家。
做哲學(xué)家對(duì)謀生不利。
傳統(tǒng)西方哲學(xué)，在中國(guó)是正統(tǒng)，可是在西方早就被杰出思想家超越了（如現(xiàn)象學(xué)、意愿哲學(xué)等），也得到杰出科學(xué)家的認(rèn)同，民眾無(wú)可無(wú)不可；轉(zhuǎn)向后的西方現(xiàn)代哲學(xué)在中國(guó)認(rèn)同的人稀少，且它本身各有問(wèn)題（最杰出者如海德格爾就永遠(yuǎn)在路上尋找林中空地）。
中國(guó)杰出的思想家，如老子莊子孔子惠能，在西方傳統(tǒng)哲學(xué)范式的擠兌下顯得地下幼稚，人們也難得為之洗污，絕大部分人也無(wú)力。而且說(shuō)了幾千年，說(shuō)厭了聽(tīng)煩了，沒(méi)有多少人聽(tīng)你說(shuō)，即使有獨(dú)到見(jiàn)解。
找到容易謀生的職業(yè)，再做思想家才是現(xiàn)實(shí)的：精神獨(dú)立思想自由。
但是真正的哲學(xué)（超出了傳統(tǒng)二元對(duì)立的概念哲學(xué)）卻有利于打通中西貫通古今，對(duì)人確有極大意義。有張祥龍氏，誠(chéng)為思想***；讀其書(shū)，可得絕大收獲與啟示。故推薦讀張祥龍先生的所有著作。
感謝悟空的邀請(qǐng)，想要成為一個(gè)哲學(xué)家，首先要對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生好奇，亞里士多德說(shuō)過(guò)：哲學(xué)產(chǎn)生于驚訝。一個(gè)人只有對(duì)世界產(chǎn)生了好奇，才會(huì)去思考這個(gè)世界，之后才能產(chǎn)生一些哲學(xué)的火花。
鄧曉芒老師說(shuō)過(guò)，自從康德之后，哲學(xué)成為了一門(mén)大學(xué)里的學(xué)問(wèn)，你幾乎再也看不到業(yè)余哲學(xué)家了（不要拿民科說(shuō)話(huà)了，舉凡世界上的頂尖哲學(xué)家都是從大學(xué)里走出來(lái)的），因此哲學(xué)訓(xùn)練是必要的。
同時(shí)，必須承認(rèn)哲學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科，早期很多哲學(xué)家也是數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，因此哲學(xué)需要博學(xué)。
好了，推薦書(shū)目吧：入門(mén)級(jí)別的《蘇菲的世界》、《大問(wèn)題》、馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》（一定是哲學(xué)簡(jiǎn)史，不是哲學(xué)小史，也不是哲學(xué)史新編）
之后可以接受一些專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練了。
西方哲學(xué)：哲學(xué)史教材：,《西方哲學(xué)十五講》（張志偉版，配合講課視頻爽歪歪）《西方哲學(xué)史》（鄧曉芒版）《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》（趙敦華版本），西方的梯利的《西方哲學(xué)史》以及希爾貝克的《西方哲學(xué)史》。當(dāng)然還有現(xiàn)代哲學(xué)，這個(gè)我不是很了解。
接著就是元典：柏拉圖《理想國(guó)》、《會(huì)飲篇》、《裴多篇》等等。（我個(gè)人認(rèn)為柏拉圖的著作是比較好懂的）笛卡爾的《第一哲學(xué)沉思集》這本書(shū)蠻重要的，懷疑一切。
商務(wù)印書(shū)館出版的《西方哲學(xué)原著選讀》可以配合哲學(xué)史教材閱讀。
不應(yīng)該為了成為哲學(xué)家而讀書(shū)，有的人一輩子沒(méi)讀過(guò)什么書(shū)，例如西方有個(gè)磨鏡子的，還有一個(gè)天天呆在木桶里的，都是哲學(xué)***。佛主在菩提樹(shù)下開(kāi)悟。六祖***一開(kāi)始也只是一個(gè)目不識(shí)丁的砍柴翁。
古時(shí)候，教育小孩，首先要讓孩子認(rèn)識(shí)世界，了解事物的自然規(guī)律，然后教育孩子立志，之后方可學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代人急功近利，顛倒順序，反而不利。
其實(shí)，我覺(jué)的我好像沒(méi)有資格回答這個(gè)問(wèn)題，但作為一個(gè)對(duì)哲學(xué)感興趣的人，我想給你一點(diǎn)建議。
首先，你應(yīng)該是個(gè)好奇并博學(xué)的人，先要對(duì)中國(guó)和世界歷史，地理，藝術(shù)大概了解。
對(duì)天文學(xué)要大概了解。
然后，可以讀中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》都很好。
西方的我不在行，但蘇格拉底，還要他的兩個(gè)徒弟應(yīng)該了解。
強(qiáng)烈推薦印度的《瑜伽經(jīng)》《薄伽梵歌》，可以嘗試了解。
其實(shí)，我總是認(rèn)為宗教經(jīng)典比哲學(xué)書(shū)籍更加高級(jí)，體現(xiàn)在他的包容性上。
推薦《六祖壇經(jīng)》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《圣經(jīng)》
到此，以上就是小編對(duì)于故事新編基礎(chǔ)瑜伽***的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于故事新編基礎(chǔ)瑜伽***的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
