大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于瑜伽回春術(shù)有什么效果的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹瑜伽回春術(shù)有什么效果的解答，讓我們一起看看吧。
現(xiàn)在印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)跟中醫(yī)哪個更好？
印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)自西漢時起，中印之間的文化交往漸多，在佛教輸入中國的同時，印度醫(yī)藥學(xué)知識也隨之而來，對中醫(yī)體系的形成產(chǎn)生了巨大的影響，古印度醫(yī)學(xué)發(fā)展了約2000年后，中國才出現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并提到藥物“自西方來”。中醫(yī)藥物學(xué)形成獨(dú)立的體系，即“本草”概念與著作的產(chǎn)生時間均不早于西漢末期，現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》成書大約在東漢時期，當(dāng)時流傳甚廣的“千金奢婆萬病丸”和“奢婆湯”也是來自印度神醫(yī)奢婆?！ ?br/>
印度古典醫(yī)學(xué)的主流體系是阿輸吠陀醫(yī)學(xué)，也譯為阿育吠陀或生命吠陀，其起源于可追溯到公元前2500年。《阿輸吠陀》分內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、兒科學(xué)、毒理學(xué)、回春術(shù)、催欲術(shù)、邪魔病、頭頸病八個章節(jié)。印度醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的機(jī)體功能是由“氣、膽、痰”這三個要素決定的，三者平衡即表現(xiàn)為健康，疾病是因為這三個要素失衡導(dǎo)致的。同時還認(rèn)為機(jī)體是由地、水、火、風(fēng)等元素組成，人體存在一定比例的“基本物質(zhì)”，相當(dāng)于中醫(yī)的“元?dú)狻?，調(diào)節(jié)機(jī)體的基本物質(zhì)以提高機(jī)體的抗病能力是治療的重要思路?！ ?/p>
中醫(yī)受印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響至深，正如佛教傳入一樣，從理論到藥物都帶有濃厚的印度醫(yī)學(xué)色彩，可以說中醫(yī)的前身就是古印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，季羨林先生曾就印度眼科手術(shù)傳入中國做過詳細(xì)的考證，可惜此后便沒有人再對此類問題加以深入研究，中醫(yī)界對此更是閉口不提…
凡是有一種文明，必有一種醫(yī)學(xué)。無論古希臘，中世紀(jì)的歐洲，古埃及，兩河流域的古文明，古印度，美洲的印第安人，包括中國都各有各的醫(yī)學(xué)體系。無庸質(zhì)疑，這些醫(yī)學(xué)體系都是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的。它們各有特點(diǎn)，都與自身的世界觀相契合。中國的醫(yī)學(xué)體系當(dāng)然與中國人的陰陽五行之類的世界觀相契合。其它文明的醫(yī)學(xué)體系也是如此。它們沒有更好，只是特點(diǎn)不一樣。需要指出的是這些古代醫(yī)學(xué)都不是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，所以我們對待這些古代醫(yī)學(xué)一定要***取棄其糟柏，取其精華的方式繼承，既不能一棍子打死，也不能捧上天，以為古人比現(xiàn)代人聰明，古代醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還好。要用發(fā)展的眼光看待醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。
任何傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都有獨(dú)特的方面，有所長，但隨著時代的發(fā)展而沒落。古人在過去醫(yī)治某種疾病時因沒有現(xiàn)代檢測方法(如CT，X光，驗學(xué)等先進(jìn)手段)便會利用現(xiàn)有的手段來醫(yī)治，慢慢便總結(jié)出各種方法和藥方。但現(xiàn)代醫(yī)生就相對容易，拍片驗血直接開藥。而要用古人的思維和當(dāng)時的條件去看待傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代人反而不行了，所以便一概的否定。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有很多深奧的原理更不為現(xiàn)代人所掌握理解，就象瑜伽也是現(xiàn)代西方人慢慢才發(fā)現(xiàn)其功效一樣。古人的思想有些比現(xiàn)代人更智慧。
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